Avodah Zarah 81

Chapter 81

א אמר רבה מחלוקת בשל כפרים אבל בשל כרכים ד"ה מותרין מ"ט לנוי עבדי להו
1 Rabbah said: The dispute is [with regard to statues] in villages, but as for those which are in cities all agree that they are permitted. What is the reason [for their being permitted]? They are made for ornamentation.
ב ודכפרים מי איכא למ"ד לנוי קעבדי להו דכפרים ודאי למיפלחינהו עבדי להו
2 But is there anyone [who says that the images set up] in villages are made merely for ornamentation? Those in the villages are certainly made to be worshipped!
ג אלא אי אתמר הכי אתמר אמר רבה מחלוקת בשל כרכים אבל בשל כפרים ד"ה אסורים:
3 Rather if it was said, this is how it was said: Rabbah said: They dispute [with regard to statues] in cities; but as for those in But the sages declare, [an image] is not prohibited etc.
ד וחכ"א אינן אסורין וכו': מקל שרודה את עצמו תחת כל העולם כולו כמקל: צפור שתופש את עצמו תחת כל העולם כולו כצפור: כדור שתופש את עצמו תחת כל העולם כולו ככדור
4 A staff, for this implies that it rules the whole world as with a staff. A bird, because this implies that it grasps the whole world as though it were a bird. An orb, because this implies that it grasps the whole world as though it were a ball. villages all agree that they are prohibited.
ה תנא הוסיפו עליהן סייף עטרה וטבעת
5 A Tanna taught: They added a sword, a crown, or a ring.
ו סייף מעיקרא סבור לסטים בעלמא ולבסוף סבור שהורג את עצמו תחת כל העולם כולו
6 A sword — at first they thought that it is just the emblem of a robber, but later they thought that it has the power of killing the whole world.
ז עטרה מעיקרא סבור גדיל כלילי בעלמא ולבסוף סבור כעטרה למלך טבעת מעיקרא סבור אישתיימא בעלמא ולבסוף סבור שחותם את עצמו תחת כל העולם כולו למיתה:
7 A crown — at first they thought it is just a woven wreath, but they thought it is like the crown of a king. A ring — at first they thought that it is just a signet rign, but later they thought that it symbolizes the power of sealing [the fate of] the whole world for death.
ח רבן שמעון בן גמליאל כו': תנא אפילו צרור אפי' קיסם
8 Rabban Shimon b. Gamaliel. A Tanna taught: Even [if it has in its hand] a pebble or chip of wood.
ט בעי רב אשי תפש בידו צואה מהו מי אמרינן כ"ע זילו באפיה כי צואה א"ד הוא מיהו דזיל באפי כ"ע כצואה תיקו:
9 R. Ashi asked: What is the rule if it held excrement in its hand? Do we say that [the intention is that] it shows contempt for all people as though they were filth, or perhaps [the meaning is] that it is held in contempt by all as though it were filth? The question remains unanswered.
י <big><strong>מתני׳</strong></big> המוצא שברי צלמים הרי אלו מותרין מצא תבנית יד או תבנית רגל הרי אלו אסורין מפני שכיוצא בהן נעבד:
10 One who finds fragments of images, behold they are permitted. If one found the figure of a hand or the figure of a foot, behold it is prohibited because such an object is worshipped.
יא <big><strong>גמ׳</strong></big> אמר שמואל אפי' שברי עבודת כוכבים והאנן תנן שברי צלמים
11 GEMARA. Shmuel said: Even fragments of idols [are permitted]. But have we not learned: fragments of images? The same law applies even to fragments of idols.
יב ה"ה דאפי' שברי עבודת כוכבים והא דקתני שברי צלמים משום דקבעי למיתנא סיפא מצא תבנית יד תבנית רגל הרי אלו אסורין מפני שכיוצא בהן נעבד
12 And the reason the mishnah uses the phrase “fragments of images” is because it wants to teach the second clause, If one found the figure of a hand or the figure of a foot, behold it is prohibited because such an object is worshipped.
יג תנן מצא תבנית יד תבנית רגל הרי אלו אסורין מפני שכיוצא בו נעבד אמאי
13 We learned [in the Mishnah]: if one found the figure of a hand or the figure of a foot, behold it is prohibited because such an object is worshipped. But why [should they be prohibited]?
Previous ChapterNext Chapter